第654章 名分大义
第654章名分大义
怀城府邸，曹操听说黑山隘口出现了幽州军的时候，放下了手中正在看的太公六韬。
太公六韬，姜子牙所著，在后汉书中，被归类为黄老之术。
同样被归为黄老之术的，还有汉代的开过功臣张良所著的素书。
这也是世代精研黄老之术的曹家，必须研习的典籍，也是曹操自小被韬略之法熏陶，成为兵法大家的基础所在。
至于为什么这种明显是属于治国理政，文韬武略的谋略兵书被归结于黄老之术，一方面可能是源于姜子牙修仙的传说，另一方面，未必没有世家大族借此遮掩某些目的的关系。
这也是为什么张角起兵时，就有相当谋略和兵法水平的原因，研习黄老之术的方士，每个都多少看过这些书籍。
所以说黄巾起义，和刘秀的赤眉军一样，并不是严格意义上的农民起义，里面有不少士族的影子，真正的农民，连字都不认识，更别说通晓兵法了。
彼时的人们，上至世家，下至百姓，对于皇权并不是那么敬畏，而是将其看做一个谁都有机会争取的东西，他们用研习黄老之术的借口，将这些应是非常敏感的内容，堂皇而之地进行研习。
和后世的固有观念不同，汉代的黄老之术，其实是和儒术同样的实用的经世之术，并不是虚无缥缈的臆想，甚至在实用性上，道家黄老之术是一直在向前发展的。
而在这在点上，曹家和世代研习孟氏易的袁家不同，袁家更注重的是辩经和名分，即为自己行为的正当性造势。
当然，这不是说袁家研习的东西就是假大空，而是另外一个非常重要的方向。
士族起事时的正当性。
这东西虽然看上去是动动嘴皮子，但从春秋战国起，天下人都吃这一套，谓之礼仪，盖因华夏讲究的，便是个大义名份。
而将礼仪名分发扬光大的，便是孔子的儒术。
和很多人想的不同，孔子提出了以“仁爱”为核心的儒家思想，但他的所谓仁爱，和墨家的非攻很不一样。
他的做法很简单，就是通过做官掌握权力，通过权力实践自己的治国理论，在这个过程中，发现问题，更好的完善自己的仁的理论，最终实现利用周礼治理国家和教化人心的终极目的。
这理论看上去很简单，却是精准抓住了治国理政和兵事外交等国家大事中的两个要点。
一个是权力，一个是基于周礼的大义名分。
简单来说，就是有不仅有力量揍你，还能师出有名，理直气壮地揍你，让你说不出话来。
孔子最出名的举动，便是鲁定公十年（公元前500年），齐国和鲁国在夹谷会盟，孔子担任这次会晤的“相”，这个“相”不是丞相，而是盟会上的司仪。
按史记孔子世家的记载，这次会盟的起因，就是在于孔子。
因为齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国起用了孔丘，这个发展势头，齐国很危险，”于是齐景公就派出使者通知鲁国，要举行友好会晤，地点在夹谷。
所谓会盟，便是两国实力和心理的交锋，首先发难的，便是齐国。
齐国官员请奏四方之乐，而派出的舞者，则是手持利刃的夷狄蛮人，其狂喝乱号，让包括鲁定公在内的人鲁国人心内恐惧。
此时孔子出场了，“趋而进，历阶而登，不尽一等”，孔子的身高很高，据后世换算接近两米，所以其没有站在最高处，固然是因为礼仪，也是足够威慑了。
孔子开口道：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”
他这话依据的是周礼，齐国官员无法应对，值得让夷狄蛮人推下，但他们还不死心，换上了优倡侏儒，这次孔子再度发话。
“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”
这次依据还是周礼，齐人不能对，孔子这次就不客气了，直接让人讲这些优倡侏儒的脑袋全砍了。
这一下彻底震动了齐国人，他们发现，他们在师出有名的正当性上，对付不了孔子！
齐景公回国后，对群臣说：“鲁国辅佐国君的，是君子之道；你们教给寡人的，却是夷狄之道，我现在得罪鲁君了，应该怎么办？”
群臣无法，只得回应：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐景公退还了先前侵占给鲁国的土地。
这件事情，在后世看来，很是荒谬，但在春秋时期，极为看重礼仪脸面的诸侯来说，大义名分是非常重要的。
孔子之所以被忌惮，就是因为他借助建立儒家，抓住了周礼的解释权，把其他诸侯对于鲁国的做法，用释经权打成不义之事。
结合国家实力，一手大义，一手实力，便成为了争霸天下的关键，这也是为为什么儒家慢慢兴盛的原因，儒家自诞生起，就是帝王经世之术。
当然，这种做法，对于要脸的齐国来说很有效，但是那些辩经辩不过，又想捞好处的诸侯，所能想到的应对办法，就是自降身份。
先秦时代，只有周天子能够称王，而楚国是最先僭越称王的，周天指派人质问时，楚国国军的回应，就是“我蛮夷也，不与中国之号谥！”意思就是我不尊周礼，你能奈我何？
但很快楚国便尝到了恶果，放弃释经权的结果，就是楚国之地，在之后的上千年里，都被称为蛮夷野人之地，在中原人面前抬不起头来。
即便到了汉末，江东士族还是被中原士族所看不起的，讥讽其为山越猴子，便是楚国当初放弃了名分的下场。
曹操收回思绪，站起身走到窗前，俯视着夜晚的怀城，大义的名分，实在太重要了，他即使挟天子以令诸侯，但名号上还是奉天子以令不臣。
他即使在怀城用雷霆手段，震慑了刘协和公卿大臣，但最多也只能是给刘协身边的人安上罪名，其亲近的如董贵人，自己也不是想杀就杀，而是要搜到明确的证据才能动手。
其他人还好，刘协是万万动不得的，不然自己就失去了名分，被天人唾骂，曹家争霸的希望，也会化为泡影。
所以曹操只能动用种种手段，胁迫震慑刘协，让其老老实实听话。
今日曹操已经杀了张邈兄弟，明日便轮到孔融了。
这一步步路走来，虽然很是艰难，但曹操如今已经没有回头路，只能继续走下去。
但曹操知道自己也并非去全无破绽，他有一个漏洞，便是袁术。
虽然他和袁术私下勾连，但是无论如何这件事情都能放到台面上去说，毕竟袁术是实打实的僭越，和拥有奉迎天子名分的自己，是势同水火的。
万一以后袁术将这件事情宣扬出去……曹操想到这里，面上多出了一丝决绝的狠厉。
还有那马腾韩遂，也不是个省油的灯，虽然韩遂入城示好，但其志不小，两人长期霸占凉州司隶地区，将来可能是比袁术更为麻烦的存在。
曹操心里很明白，看上去自己大获全胜，其实处处都是隐患，尤其是自己若无法及时赶回兖州，说不定老家都会被人抄了！
而将自己逼到如此地步的，便是袁氏那只有二十多岁的毛头小子，凶虎袁熙！
曹操先前的战略如此行险，很多也并非他本意，而是凶虎几次破坏了自己最初的意图，逼得曹操不得不及时改变战略应对，实际上有一段时间，曹操也是极为被动，差点被逼入绝境。
不过现在曹操凭借丰富的经验，已经慢慢扳回了劣势，重新打出了一片天地！
曹操不知道黑山隘口来了多少幽州军，但是他不想被对方拖在这里，他多逗留一天，便多一天变数。
最好的应对方法，就是自己带着刘协回到兖州，留下马腾韩遂和袁术互相牵制，同时将幽州军绊在这里，让其无法即使支援邺城。
想到这里，曹操的脑袋就隐隐作痛，这三方势力，哪能这么简单为自己所用，任何一方都不傻！
他正思索着，曹昂进来，说荀彧来了。
荀彧进来后，恭恭敬敬向曹操拜了三拜，然后低头跪在一边，曹操察觉了异状，对荀彧叹道：“文若，这是在怪我吗？”
荀彧听了，微微抬头道：“彧当初避难冀州，为袁本初待如上宾，后见其有反立汉室之举，便弃官离开，投奔曹公。”
“曹公见彧，约定二人同为汉臣，匡扶汉室，曹公两次奉迎天子，彧也心有慰焉。”
“然曹公这些日子在怀城做的事情，彧心有疑惑，曹公意欲何为？”
“很多公卿大臣横死，张孟卓也就罢了，孔文举做错了什么？”
“在公心中，汉室乃至天子，到底是什么？”
曹操听了，赶紧走到荀彧面前，跪拜回礼道：“文若，是我做的不好啊！”
“如今各方势力虎视眈眈，我不行雷霆手段，又如何保得住我们的性命？”
“不过我可以向文若承诺，只要我活一日，必然不会背反汉廷！”
“若违此世，身遭横死，家族尽灭！”
荀彧听了，心中感动，拜伏道：“是彧唐突了！”
“彧必尽心辅佐曹公，死而后已！”
两人的手紧紧握在一起，曹操和荀彧说了会话，便道：“今日有些头痛，明日再找文若议事。”
曹昂送走荀彧，面有喜色回来，却听曹操叫过典韦，说道：“你现在去狱中把孔融杀了，布置成自尽的样子。”
曹昂目瞪口呆的看着典韦离去，浑身冰凉地转过头来，就见曹操冷冷盯着自己。
“曹氏的未来，都在你身上了。”
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怀城府邸，曹操听说黑山隘口出现了幽州军的时候，放下了手中正在看的太公六韬。
太公六韬，姜子牙所著，在后汉书中，被归类为黄老之术。
同样被归为黄老之术的，还有汉代的开过功臣张良所著的素书。
这也是世代精研黄老之术的曹家，必须研习的典籍，也是曹操自小被韬略之法熏陶，成为兵法大家的基础所在。
至于为什么这种明显是属于治国理政，文韬武略的谋略兵书被归结于黄老之术，一方面可能是源于姜子牙修仙的传说，另一方面，未必没有世家大族借此遮掩某些目的的关系。
这也是为什么张角起兵时，就有相当谋略和兵法水平的原因，研习黄老之术的方士，每个都多少看过这些书籍。
所以说黄巾起义，和刘秀的赤眉军一样，并不是严格意义上的农民起义，里面有不少士族的影子，真正的农民，连字都不认识，更别说通晓兵法了。
彼时的人们，上至世家，下至百姓，对于皇权并不是那么敬畏，而是将其看做一个谁都有机会争取的东西，他们用研习黄老之术的借口，将这些应是非常敏感的内容，堂皇而之地进行研习。
和后世的固有观念不同，汉代的黄老之术，其实是和儒术同样的实用的经世之术，并不是虚无缥缈的臆想，甚至在实用性上，道家黄老之术是一直在向前发展的。
而在这在点上，曹家和世代研习孟氏易的袁家不同，袁家更注重的是辩经和名分，即为自己行为的正当性造势。
当然，这不是说袁家研习的东西就是假大空，而是另外一个非常重要的方向。
士族起事时的正当性。
这东西虽然看上去是动动嘴皮子，但从春秋战国起，天下人都吃这一套，谓之礼仪，盖因华夏讲究的，便是个大义名份。
而将礼仪名分发扬光大的，便是孔子的儒术。
和很多人想的不同，孔子提出了以“仁爱”为核心的儒家思想，但他的所谓仁爱，和墨家的非攻很不一样。
他的做法很简单，就是通过做官掌握权力，通过权力实践自己的治国理论，在这个过程中，发现问题，更好的完善自己的仁的理论，最终实现利用周礼治理国家和教化人心的终极目的。
这理论看上去很简单，却是精准抓住了治国理政和兵事外交等国家大事中的两个要点。
一个是权力，一个是基于周礼的大义名分。
简单来说，就是有不仅有力量揍你，还能师出有名，理直气壮地揍你，让你说不出话来。
孔子最出名的举动，便是鲁定公十年（公元前500年），齐国和鲁国在夹谷会盟，孔子担任这次会晤的“相”，这个“相”不是丞相，而是盟会上的司仪。
按史记孔子世家的记载，这次会盟的起因，就是在于孔子。
因为齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国起用了孔丘，这个发展势头，齐国很危险，”于是齐景公就派出使者通知鲁国，要举行友好会晤，地点在夹谷。
所谓会盟，便是两国实力和心理的交锋，首先发难的，便是齐国。
齐国官员请奏四方之乐，而派出的舞者，则是手持利刃的夷狄蛮人，其狂喝乱号，让包括鲁定公在内的人鲁国人心内恐惧。
此时孔子出场了，“趋而进，历阶而登，不尽一等”，孔子的身高很高，据后世换算接近两米，所以其没有站在最高处，固然是因为礼仪，也是足够威慑了。
孔子开口道：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”
他这话依据的是周礼，齐国官员无法应对，值得让夷狄蛮人推下，但他们还不死心，换上了优倡侏儒，这次孔子再度发话。
“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”
这次依据还是周礼，齐人不能对，孔子这次就不客气了，直接让人讲这些优倡侏儒的脑袋全砍了。
这一下彻底震动了齐国人，他们发现，他们在师出有名的正当性上，对付不了孔子！
齐景公回国后，对群臣说：“鲁国辅佐国君的，是君子之道；你们教给寡人的，却是夷狄之道，我现在得罪鲁君了，应该怎么办？”
群臣无法，只得回应：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐景公退还了先前侵占给鲁国的土地。
这件事情，在后世看来，很是荒谬，但在春秋时期，极为看重礼仪脸面的诸侯来说，大义名分是非常重要的。
孔子之所以被忌惮，就是因为他借助建立儒家，抓住了周礼的解释权，把其他诸侯对于鲁国的做法，用释经权打成不义之事。
结合国家实力，一手大义，一手实力，便成为了争霸天下的关键，这也是为为什么儒家慢慢兴盛的原因，儒家自诞生起，就是帝王经世之术。
当然，这种做法，对于要脸的齐国来说很有效，但是那些辩经辩不过，又想捞好处的诸侯，所能想到的应对办法，就是自降身份。
先秦时代，只有周天子能够称王，而楚国是最先僭越称王的，周天指派人质问时，楚国国军的回应，就是“我蛮夷也，不与中国之号谥！”意思就是我不尊周礼，你能奈我何？
但很快楚国便尝到了恶果，放弃释经权的结果，就是楚国之地，在之后的上千年里，都被称为蛮夷野人之地，在中原人面前抬不起头来。
即便到了汉末，江东士族还是被中原士族所看不起的，讥讽其为山越猴子，便是楚国当初放弃了名分的下场。
曹操收回思绪，站起身走到窗前，俯视着夜晚的怀城，大义的名分，实在太重要了，他即使挟天子以令诸侯，但名号上还是奉天子以令不臣。
他即使在怀城用雷霆手段，震慑了刘协和公卿大臣，但最多也只能是给刘协身边的人安上罪名，其亲近的如董贵人，自己也不是想杀就杀，而是要搜到明确的证据才能动手。
其他人还好，刘协是万万动不得的，不然自己就失去了名分，被天人唾骂，曹家争霸的希望，也会化为泡影。
所以曹操只能动用种种手段，胁迫震慑刘协，让其老老实实听话。
今日曹操已经杀了张邈兄弟，明日便轮到孔融了。
这一步步路走来，虽然很是艰难，但曹操如今已经没有回头路，只能继续走下去。
但曹操知道自己也并非去全无破绽，他有一个漏洞，便是袁术。
虽然他和袁术私下勾连，但是无论如何这件事情都能放到台面上去说，毕竟袁术是实打实的僭越，和拥有奉迎天子名分的自己，是势同水火的。
万一以后袁术将这件事情宣扬出去……曹操想到这里，面上多出了一丝决绝的狠厉。
还有那马腾韩遂，也不是个省油的灯，虽然韩遂入城示好，但其志不小，两人长期霸占凉州司隶地区，将来可能是比袁术更为麻烦的存在。
曹操心里很明白，看上去自己大获全胜，其实处处都是隐患，尤其是自己若无法及时赶回兖州，说不定老家都会被人抄了！
而将自己逼到如此地步的，便是袁氏那只有二十多岁的毛头小子，凶虎袁熙！
曹操先前的战略如此行险，很多也并非他本意，而是凶虎几次破坏了自己最初的意图，逼得曹操不得不及时改变战略应对，实际上有一段时间，曹操也是极为被动，差点被逼入绝境。
不过现在曹操凭借丰富的经验，已经慢慢扳回了劣势，重新打出了一片天地！
曹操不知道黑山隘口来了多少幽州军，但是他不想被对方拖在这里，他多逗留一天，便多一天变数。
最好的应对方法，就是自己带着刘协回到兖州，留下马腾韩遂和袁术互相牵制，同时将幽州军绊在这里，让其无法即使支援邺城。
想到这里，曹操的脑袋就隐隐作痛，这三方势力，哪能这么简单为自己所用，任何一方都不傻！
他正思索着，曹昂进来，说荀彧来了。
荀彧进来后，恭恭敬敬向曹操拜了三拜，然后低头跪在一边，曹操察觉了异状，对荀彧叹道：“文若，这是在怪我吗？”
荀彧听了，微微抬头道：“彧当初避难冀州，为袁本初待如上宾，后见其有反立汉室之举，便弃官离开，投奔曹公。”
“曹公见彧，约定二人同为汉臣，匡扶汉室，曹公两次奉迎天子，彧也心有慰焉。”
“然曹公这些日子在怀城做的事情，彧心有疑惑，曹公意欲何为？”
“很多公卿大臣横死，张孟卓也就罢了，孔文举做错了什么？”
“在公心中，汉室乃至天子，到底是什么？”
曹操听了，赶紧走到荀彧面前，跪拜回礼道：“文若，是我做的不好啊！”
“如今各方势力虎视眈眈，我不行雷霆手段，又如何保得住我们的性命？”
“不过我可以向文若承诺，只要我活一日，必然不会背反汉廷！”
“若违此世，身遭横死，家族尽灭！”
荀彧听了，心中感动，拜伏道：“是彧唐突了！”
“彧必尽心辅佐曹公，死而后已！”
两人的手紧紧握在一起，曹操和荀彧说了会话，便道：“今日有些头痛，明日再找文若议事。”
曹昂送走荀彧，面有喜色回来，却听曹操叫过典韦，说道：“你现在去狱中把孔融杀了，布置成自尽的样子。”
曹昂目瞪口呆的看着典韦离去，浑身冰凉地转过头来，就见曹操冷冷盯着自己。
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