第1163章 佛祖自称
上一章提要:...人族也很多。他为什么不全收了呢？说到底，只是为了创建一个教派，来收取人族气运罢了。道家自己引起的因果，佛教为什么要出来帮忙？”“佛前一跪三千年，佛说你是真的闲，魔前一跪三十年，魔为你破九重天。有一种花叫彼岸花，有一种草叫断肠草。有一种水叫忘情水，有一种泪叫相思泪。有一种汤叫孟婆汤，有一种桥叫奈何桥。彼岸花开开彼岸，忘川河畔亦忘川，奈何桥头空奈何，三生石上写三生。彼岸花，相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景，彼岸花开彼岸，只见花，不见叶。彼岸花......
上二章提要:...公主的事情。李世民对于他的到来很惊讶，手机如此方便的时代，他竟然不用手机要面谈，可见事情的重要性。“大哥！这件事情影响太大了，还是你来说，应该怎么处理。”李世民对于秦昊是心服口服，他也没办法不服，毕竟人家拿出那么多高科技的东西。而且在面对佛教的时候一次次的胜利，又带给大唐，带给凡间这么多的福利，他能不服气吗。看着眼前的秦昊，不由想起他才来的时候，那时候的他还是一个穷困潦倒的书生，带着一本破书，昏倒在大街上。十几二十年过去了，当年的穷书生已经成为了......
上三章提要:...。杠子爷心里很担心，某一天，松果的皮货店里真的会出现一件火红火红的漂亮皮货。午饭，杠子爷馏了两块玉米饼子，就一碗青菜汤吃了。他知道松果已经下山了，就带着大黄狗往林子深处去了。松果这些半吊子猎人的套路逃不过杠子爷的眼睛，从松林坡到老鹰崖，杠子爷找到了松果和另外的人布下的六个套子，三个陷阱。有两个套子，套住了一只野兔，一只山鸡。杠子爷把那些套子和陷阱只稍微摆弄一下，就成了。杠子爷还要去一个地方：深溪沟。他知道松果一定会在那个地......
上四章提要:......
上五章提要:......
上六章提要:...被团团围在中间。惠锷大惊，乃跪于观音佛像面前祈告说:“如若日本众生无缘见佛，我定遵照大士所指方向，另建寺院，供养我佛。”话音未落，忽听得“轰隆”一声，从海底钻出一头铁牛。铁牛边往前游，边吞嚼铁莲。须臾间洋面上就出现了一条航道，正好能够通过一条帆船。帆船随铁牛后面，沿此航道前进。不久，又听“轰隆”一声响，铁牛沉入海底，铁莲也不见踪影。帆船又回到了普陀山的一个山岙里。惠锷心想，既然观音菩萨不愿去日本，就在这里造座寺院，让观音菩萨定居在普陀山吧!没多久庵堂造好，佛像供就，惠锷等人朝暮参拜。从此，这尊檀香木雕成的观音佛像就留在普陀山上。那座小庵堂，就尊为不肯去观音院。“不得不说的故事之四：”妙善公主成佛后，请示佛祖在人间找一清净之处修行度化众生。佛祖应允，在南海普陀珞珈山为妙善落下莲台。妙善带着龙女、善财来到南海普陀珞珈山开始为天下百姓救苦救难。不知道多少岁月过去了，观世音菩萨救度众生无数。一天，她带龙女、善财在回南海的路上。看到江面风浪很大，眼看江里的行船就......
上七章提要:......
上八章提要:......
上九章提要:...绝，后来门下食客越来越少，经打听方知，与门客们认为他在这件事的处理上重色轻士有关。于是平原君下令斩了这个小老婆的头，门客又重新多了起来。这个故事原来是被当作轻色重义的美谈讲的，影响极坏，为正视听，将其列为第三。这几个历史名人一出，网友们快炸了。是啊，他们对待女人也太狠了，确实是忘恩负义的负心汉。其实不止这几个人，当时纣王无道，天下叛离，牧野一战，国灭身死。朝代更迭，到了西周初年，一个叫卫地方，还有一个很有名的故事。诗经里的氓是很有名的一篇......
上十章提要:...他的模样深深的刻进心里。转眼过了千年。我在孤独中，等待中成长。那个千年前的眼神，那个温暖的怀抱成了心中的冥想，烙得发痛。我知道他今生是个一贫如洗的秀才，落泊得靠替人写几个字维持生计，上京赶考连个路费也没有。我已经可以随时变成我想要的模样。再过三天，我就修炼了一千年。那个时候我就可以去找他，了却一千年的等待，一千年的孤独。待到那日到来，换上轻纱罗裙，点上江南上好的胭脂，只要一点点，便无休止的氲开。我的心犹如这胭脂般，暖暖的，......
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凝重肃杀的气氛持续了很久，整座灵山都感觉到了毁天灭地的威压。
十八罗汉不敢大声喘息，更不敢看佛祖的脸色，生怕佛祖震怒，连累了众人。
他们惴惴不安的想着，佛祖会怎么办？
岂料，半晌后，佛祖轻轻出了一口气，声如洪钟的说道：“世人都误会贫僧了。”
他抬眼看着大唐的方向，那里有着万千的民众，对佛祖有很大的误会。
这些误会，其实都可以避免，因为都是无谓的。
佛祖想了想，开口解释道：“尔等知道，贫僧自称什么吗？”
如来佛祖自称什么，自称一切智成就如来。
应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
这十个称号，在佛家说是诸佛的通号，这十个称号显示佛果地上的智慧德能。
成了佛这是证果，智慧德能无量无边，也是称赞宣说不尽。
佛将果地上无量无边的智慧德能归纳十大类，用这十个称号来表示。
“一切智成就”是佛的别号，一切智慧成就了。
因为有很多人说是佛，哪个佛最大？如来佛最大。这都是一个错误的观念，小说看多了，孙悟空跳不出如来佛的手掌。
每一尊佛都称如来，所以如来是通号。
‘如来’怎么讲法？最简单一个说法，今佛如古佛之再来，所以叫如来。佛佛道同，成了佛样样都平等，完全相同。
菩萨跟菩萨不见得相同，不会完全相同，佛跟佛是完全相同，所以说是今佛就如古佛再来。
那个意思要说深一点，金刚经上有一个解释，‘如来者，诸法如义’，这个解释好。
诸法如义，这个如是什么？如就是真如本性。
所有一切诸法跟真如本性统统相应，这叫如来，这个意思说得非常非常的圆满，从理上讲。
说如古佛之再来是从事上讲；其余意思还很多，我们就省略了。“应供”，供是供养。
佛是一切人中，真实究竟圆满的善人，究竟圆满大智慧、大德能之人，是我们的好榜样、好老师，应当接受我们供养；我们供养他，这有福报。
所以应供，应当接受人天的供养。
第三个通号，“正遍知”。知是无所不知，遍是普遍，没有一样他不知道。不但遍知，而且正确的遍知，他所知道的没有丝毫错误。
佛所讲的一切经法，哪里会有错误？如果要有错误，大概都是被后人依自己的意思改动，那就产生错误了。
实在讲，佛才是全知全能。佛是谁？佛是我们自己的真心本性，我们自己的真心本性是真正的全知全能。
因为尽虚空、遍法界都是心性变现出来的，它哪有不知、哪有不能？所以这是很合理的说法。
如果我们自己心性完全透露出来了，完全显示出来了，对于整个的宇宙过去、未来，确确实实是正遍知，这不是假的。
明行足，足是圆满，明是代表智慧，行是代表修学；两样都圆满，这是用佛法名词来讲，性修圆满。
明是自性的般若智慧，性德；行是修德。
没有圆满的时候称菩萨，圆满就称佛。也可以看作解行的圆满，明是解，行是修行，解行的圆满。
“善逝”，这一句就是大乘经上常讲的‘无住涅盘’。
无住涅盘确实是善逝，为什么？他这个善，不住生死，不住涅盘，这才叫善。
凡夫住生死，不善；死了再投胎，不善。
二乘住涅盘，也不善，堕无为坑，不起作用。佛与大菩萨，善，生死、涅盘两边不住，这才真正叫善逝。
不住涅盘，所以他随类化身，应以什么身得度，他现什么身。
不住生死，虽度众生，虽然化现种种身度一切众生，一尘不染，心里面干干净净，作而无作，无作而作；也就是讲不但是于事相上不执着，心理上都不落痕迹，这就是不住生死。
诸位要知道，不住生死就是住涅盘，不住涅盘就是住生死。
他两边都不住，两边圆融，真正叫大涅盘，这是如来果地上的大涅盘；大涅盘是生死、涅盘两边都不住。
“世间解”，世间，规模小的是六道，再扩展一点的是十法界，再放大一点的，世出世间，就尽虚空、遍法界，佛都知道，没有一样他不了解，所以称之为世间解。
“无上士”，士，现在人讲知识分子，古时候讲读书人，读书明理。读书人里面最高、最上，没有比他更高、更上，今天讲知识分子里，他是达到登峰造极，没有比他更高了。
“调御丈夫”，这名号是从他教化众生善巧方便上建立。佛有智慧、有能力、有善巧，能调伏众生的心，能帮助众生断恶修善，这就好像驾御。
‘丈夫’，所谓是大丈夫，大丈夫的意思跟英雄两个字的意思，完全相同。别人做不到，他能做到，这称大丈夫。
他是调御丈夫，能够调和九法界众生，帮助他们觉悟，帮助他们断烦恼，帮助他们了生死、出三界，成佛作祖，佛有这种能力。
这属于德能上建立的。“天人师”，师是师范。一切诸天，说一个天、说一个人，把六道、十法界都包括了。他是六道一切众生，十法界一切有情的表率、模范。
“佛”这个字大家都清楚、都明了，是印度梵语音译过来。它的意思是觉悟，里面包含自觉，觉他；自己觉悟，帮助别人觉悟，觉行圆满。
只求自觉，不帮助别人，这是小乘，阿罗汉。自己觉悟，也帮助别人觉悟，这是菩萨。如果自觉、觉他都圆满了，这就叫佛，就是佛的意思。
圆满，怎么算圆满？菩萨说是自觉可以圆满了，这是觉他，还有许多众生都没有得度，他怎么圆满？
这个圆满，诸位要懂得，菩萨觉得他还是帮助自己觉悟。
佛是宇宙最伟大的圣者。祂具有无量的福，无量的神通，而得大自在者。
佛祖为九界的大导师，人天的师表。不是管什么，执掌什么权力，有着管天管地的神。
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这些误会，其实都可以避免，因为都是无谓的。
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如来佛祖自称什么，自称一切智成就如来。
应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
这十个称号，在佛家说是诸佛的通号，这十个称号显示佛果地上的智慧德能。
成了佛这是证果，智慧德能无量无边，也是称赞宣说不尽。
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“一切智成就”是佛的别号，一切智慧成就了。
因为有很多人说是佛，哪个佛最大？如来佛最大。这都是一个错误的观念，小说看多了，孙悟空跳不出如来佛的手掌。
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‘如来’怎么讲法？最简单一个说法，今佛如古佛之再来，所以叫如来。佛佛道同，成了佛样样都平等，完全相同。
菩萨跟菩萨不见得相同，不会完全相同，佛跟佛是完全相同，所以说是今佛就如古佛再来。
那个意思要说深一点，金刚经上有一个解释，‘如来者，诸法如义’，这个解释好。
诸法如义，这个如是什么？如就是真如本性。
所有一切诸法跟真如本性统统相应，这叫如来，这个意思说得非常非常的圆满，从理上讲。
说如古佛之再来是从事上讲；其余意思还很多，我们就省略了。“应供”，供是供养。
佛是一切人中，真实究竟圆满的善人，究竟圆满大智慧、大德能之人，是我们的好榜样、好老师，应当接受我们供养；我们供养他，这有福报。
所以应供，应当接受人天的供养。
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佛所讲的一切经法，哪里会有错误？如果要有错误，大概都是被后人依自己的意思改动，那就产生错误了。
实在讲，佛才是全知全能。佛是谁？佛是我们自己的真心本性，我们自己的真心本性是真正的全知全能。
因为尽虚空、遍法界都是心性变现出来的，它哪有不知、哪有不能？所以这是很合理的说法。
如果我们自己心性完全透露出来了，完全显示出来了，对于整个的宇宙过去、未来，确确实实是正遍知，这不是假的。
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明是自性的般若智慧，性德；行是修德。
没有圆满的时候称菩萨，圆满就称佛。也可以看作解行的圆满，明是解，行是修行，解行的圆满。
“善逝”，这一句就是大乘经上常讲的‘无住涅盘’。
无住涅盘确实是善逝，为什么？他这个善，不住生死，不住涅盘，这才叫善。
凡夫住生死，不善；死了再投胎，不善。
二乘住涅盘，也不善，堕无为坑，不起作用。佛与大菩萨，善，生死、涅盘两边不住，这才真正叫善逝。
不住涅盘，所以他随类化身，应以什么身得度，他现什么身。
不住生死，虽度众生，虽然化现种种身度一切众生，一尘不染，心里面干干净净，作而无作，无作而作；也就是讲不但是于事相上不执着，心理上都不落痕迹，这就是不住生死。
诸位要知道，不住生死就是住涅盘，不住涅盘就是住生死。
他两边都不住，两边圆融，真正叫大涅盘，这是如来果地上的大涅盘；大涅盘是生死、涅盘两边都不住。
“世间解”，世间，规模小的是六道，再扩展一点的是十法界，再放大一点的，世出世间，就尽虚空、遍法界，佛都知道，没有一样他不了解，所以称之为世间解。
“无上士”，士，现在人讲知识分子，古时候讲读书人，读书明理。读书人里面最高、最上，没有比他更高、更上，今天讲知识分子里，他是达到登峰造极，没有比他更高了。
“调御丈夫”，这名号是从他教化众生善巧方便上建立。佛有智慧、有能力、有善巧，能调伏众生的心，能帮助众生断恶修善，这就好像驾御。
‘丈夫’，所谓是大丈夫，大丈夫的意思跟英雄两个字的意思，完全相同。别人做不到，他能做到，这称大丈夫。
他是调御丈夫，能够调和九法界众生，帮助他们觉悟，帮助他们断烦恼，帮助他们了生死、出三界，成佛作祖，佛有这种能力。
这属于德能上建立的。“天人师”，师是师范。一切诸天，说一个天、说一个人，把六道、十法界都包括了。他是六道一切众生，十法界一切有情的表率、模范。
“佛”这个字大家都清楚、都明了，是印度梵语音译过来。它的意思是觉悟，里面包含自觉，觉他；自己觉悟，帮助别人觉悟，觉行圆满。
只求自觉，不帮助别人，这是小乘，阿罗汉。自己觉悟，也帮助别人觉悟，这是菩萨。如果自觉、觉他都圆满了，这就叫佛，就是佛的意思。
圆满，怎么算圆满？菩萨说是自觉可以圆满了，这是觉他，还有许多众生都没有得度，他怎么圆满？
这个圆满，诸位要懂得，菩萨觉得他还是帮助自己觉悟。
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